Mengapa Setan Memenangkan Perang Melawan Zombi

Cerita selalu menjadi cara bagi kita untuk berdamai dengan diri kita sendiri, lingkungan kita, dan satu sama lain. Para protagonis dan monster dalam cerita kita mengungkapkan banyak hal tentang kita dan kecemasan kita. Dari zombie hingga vampir dan manusia serigala hingga setan, monster dalam narasi kami tidak hanya membayangkan antagonis tanpa komentar budaya.

Beberapa tahun terakhir telah melihat sejumlah zombie membuat jalan mereka ke televisi di acara-acara seperti The Walking Dead dan Fear the Walking Dead, tetapi menunjukkan suka Orang buangan, Wynonna Earp dan yang akan datang Pengusir setan seri menaikkan jumlah setan di TV - mungkin menandakan sesuatu gelombang pasang di monster fiksi yang kami anggap paling berdampak.

Obsesi budaya kita terhadap zombie sudah lama dan bertingkat. Berasal dari budaya Haiti dan mencerminkan kengerian perbudakan dan ketakutan perbudakan setelah kematian, zombie telah lama menjadi ungkapan yang jelas tentang ketakutan kehilangan kemanusiaan esensial seseorang. Seperti kisah zombie modern Night of the Living Dead dan 28 hari kemudian menunjukkan zombie yang sangat berbeda dari yang berasal dari budaya Haiti, mengubahnya menjadi monster, bukan korban. Dalam banyak hal, narasi zombie saat ini sama sekali dan pada dasarnya berbeda dari yang berasal dari zombie.

Namun, yang tidak berubah adalah bahwa zombie digunakan untuk berbicara tentang masyarakat kita, kegelisahan kita tentang diambil alih, dan ketakutan kita terhadap umat manusia terkooptasi, baik karena penyakit, kecanduan, prasangka atau semacam mati rasa budaya.. Narasi zombie sangat jelas tentang ketakutan kita di tingkat masyarakat, dan mereka sering beroperasi untuk mengekspos dan mengomentari kejahatan yang dirasakan dalam sistem.

Setan, bagaimanapun, mencerminkan serangkaian kecemasan yang sama sekali berbeda yang mungkin lebih terkait dengan rasa takut terhadap diri kita sendiri daripada rasa takut masyarakat.

Seperti kebanyakan monster budaya kita, iblis sudah tua dan memiliki sejarah yang aneh dan berkelok-kelok. Dipertunjukkan secara mencolok dalam sejumlah agama dunia, setan sering dianggap sebagai makhluk jahat, sebagai makhluk jahat yang setara dengan malaikat, dan sebagai makhluk jahat yang mampu memiliki.

Sama seperti zombie, setan tidak selalu muncul dengan cara yang sama dalam cerita kami. Kadang-kadang muncul dengan kerasukan dan kadang-kadang memiliki bentuk tubuh masing-masing, iblis pengetahuan (seperti pengetahuan rakasa signifikan secara historis) memiliki aspek yang terbuka untuk interpretasi. Namun, yang cukup konsisten di semua pihak adalah bahwa setan cenderung mewakili kecemasan, ketakutan, dan kengerian yang berkaitan dengan kita sebagai manusia dan dengan pengalaman manusia.

Setan ada untuk melakukan kejahatan, mendatangkan malapetaka dan menciptakan kebencian dan ketidakpuasan. Kadang-kadang, setan yang datang dalam bentuk orang yang telah meninggal, kembali tanpa kualitas penebusan mereka, dan di lain waktu mereka muncul dalam konteks kepemilikan (seperti dalam Pengusir setan). Mereka berbicara dengan sifat pengecut batin yang membuat dirinya dikenal dengan cara supranatural, berlebihan. Tetapi dalam banyak contoh setan yang dapat diamati dalam budaya pop, jelas bahwa kejahatan itu sangat interior, berkaitan dengan bayangan gelap dan sudut-sudut sifat manusia, kehidupan dan kematian, daripada kejahatan yang terjadi di tangan masyarakat.

Sama seperti "setan batin" berbicara kepada kecemasan internal kita, hal-hal yang tidak kita sukai tentang diri kita sendiri, hal-hal yang kita perjuangkan dan lawan kita, iblis yang kita lihat dalam budaya populer dapat berbicara kepada ketakutan kita tentang siapa kita, tentang kejahatan yang di dalam diri kita atau yang mungkin diizinkan untuk berakar dalam diri kita.

Iblis yang kita lihat di televisi dapat, dalam beberapa hal, menjadi penyokong eksternal untuk "setan batin" tingkat luas dari umat manusia - cara untuk menghadapi kejahatan yang kita lihat pada manusia dengan cara yang nyata, yang dapat dikalahkan, dan itu bisa diusir.

Dalam bukunya disebut Mengusir Setan Kita: Sihir, Sihir dan Budaya Visual di Eropa Modern Awal, Charles Zika berbicara tentang keinginan mendasar kita untuk menghilangkan bagian-bagian dari pengalaman manusia yang membuat kita tidak nyaman.

“Yang religius, yang kejam, yang jahat, yang irasional, yang jahat,” kata Zika, “ini adalah beberapa dari setan-setan kontemporer yang hidup dan sehat pada pergantian abad ke-21, yang kami terus berusaha untuk mengusir dari akal sehat dari pengalaman kami."

Jika zombie berbicara dengan kekhawatiran kita tentang masyarakat, setan dapat berbicara dengan kekhawatiran kita tentang diri kita sendiri dan tentang pengalaman manusia. Dalam semua kontradiksi dan orang banyak kita, kita penuh kebajikan, jahat, baik hati, kejam, menyenangkan, dan sangat menjijikkan pada saat yang sama. Menjadi manusia itu berantakan dan tidak nyaman, dan menerima bahwa ada bagian-bagian jelek dari kita yang sulit dicintai.

Dalam konteks narasi, setan mewakili peluang untuk mengeksternalisasi kejahatan. Mereka mengambil bagian-bagian buruk dari sifat manusia, dari hal-hal yang kita khawatirkan, di suatu tempat jauh di dalam, dan menempatkannya dalam bentuk yang mudah diamati, dibenci, dibunuh, atau dibuang. Mereka mewakili kecemasan kita tentang yang baik dan yang jahat dan di mana kita jatuh dalam campuran, dan mungkin memiliki banyak hal yang harus dilakukan dengan proses pemahaman yang kompleks bahwa sebagian besar, manusia tidak masuk dalam kategori rapi "baik" dan " kejahatan, ”bahwa kita semua sama-sama dan bahwa pertempuran antara yang baik dan yang jahat mungkin terjadi di dalam diri kita.