Memo Jender Trump: Mengapa Masa Depan Kita Akan Mengingatnya dengan Berbeda

Pada tahun 1960, empat mahasiswa Afrika-Amerika berjalan ke Greensboro, North Carolina Woolworth dan duduk di meja khusus kulit putih. Ketika manajemen meminta mereka untuk pergi, mereka menolak. Keesokan harinya, lebih banyak siswa bergabung dengan mereka; lalu selanjutnya. Sit-in yang dipimpin oleh mahasiswa menyebar di seluruh Amerika Serikat bagian selatan, mengatur panggung untuk gerakan Hak-Hak Sipil dan mengakhiri segregasi di Selatan.

Hari ini, kami memuliakan tokoh-tokoh utama gerakan Hak-Hak Sipil A.S., dan kami menganggap mereka sebagai pahlawan yang membahayakan jiwa mereka untuk memperbaiki sistem yang tidak adil. Tapi itu bukan konsensus pada tahun 1960, ketika sit-in "diberhentikan pada awalnya sebagai mode kampus lain dari varietas 'panty-raid'," menurut sebuah Waktu New York melaporkan. Beberapa tahun kemudian, ketika gerakan itu bergerak ke utara garis Mason Dixon, sejumlah besar orang Amerika baik di Utara maupun di Selatan mengutuknya: Enam puluh persen orang Amerika di Utara dan Selatan mengatakan mereka tidak setuju dengan Martin Luther King, Jr. pada bulan Agustus 1963 Maret di Washington, percaya itu akan menyebabkan kekerasan yang tidak perlu. Ketika King meninggal pada tahun 1968, peringkat ketidaksetujuannya berada pada 78 persen yang menakjubkan. Butuh waktu lama bagi banyak orang dalam politik arus utama untuk mengubah sikap mereka tentang Raja, tetapi sekarang hari ulang tahunnya adalah hari pelayanan dan hari libur nasional yang tidak resmi.

Kita cenderung merevisi sejarah untuk mengikuti narasi yang lebih sederhana: Ada penjahat dan pahlawan, orang baik dan buruk, sisi sejarah yang benar dan salah. Tetapi sebagaimana sejarah tanggapan terhadap gerakan Hak-Hak Sipil terbukti, terkadang pandangan kita tidak begitu cocok dengan narasi-narasi ini.

Terkadang, lebih banyak dari kita berada di sisi sejarah yang salah daripada yang ingin kita pikirkan. Dan itu pasti akan membuktikan kasus perdebatan nasional yang sedang berlangsung tentang gender.

Bulan lalu, beberapa minggu sebelum pemilihan jangka menengah hari Selasa, Waktu New York melaporkan bahwa Presiden Donald Trump sedang mempertimbangkan proposal untuk membatalkan kebijakan pemerintahan sebelumnya yang memperluas pandangan resmi tentang gender, mendefinisikan gender semata-mata berdasarkan jenis kelamin yang ditugaskan seseorang pada saat lahir. (Catatan: "jenis kelamin" mengacu pada bagaimana seseorang mengidentifikasi diri; jenis kelamin mengacu pada jenis kelamin biologis yang ditugaskan pada mereka sejak lahir.)

Kebijakan yang diusulkan juga akan membuatnya ilegal bagi siapa pun untuk mengubah jenis kelamin mereka kecuali mereka tunduk pada pengujian genetik. Proposal itu sangat selaras dengan sikap Trump terhadap hak-hak waria, yang artinya ia tidak percaya mereka memiliki hak: pemerintahannya ditandai oleh pengabaian terhadap waria, dari percobaan larangan militer waria untuk menarik kembali Obama- perlindungan era untuk siswa LGBT.

Kebijakan yang diusulkan secara luas ditafsirkan sebagai serangan terhadap hak-hak LGBTQ dan upaya sinis untuk meningkatkan basis Trump sebelum ujian tengah semester - yang keduanya mungkin benar.

Juga benar bahwa sayangnya, pandangan pemerintah tentang gender tidak terlalu jauh dari pandangan bangsa pada umumnya, tetapi bagaimana diri kita di masa depan melihat kembali pemikiran kita hari ini? Sejarah memberi tahu kita bahwa kita akan mengabaikan kekhawatiran kolektif yang kita hadapi ketika berhadapan dengan perdebatan gender, seperti yang kita lakukan dengan hak pilih, Hak Sipil, dan pernikahan sesama jenis.

Menurut survei Pew Research Center dari tahun lalu, lebih dari setengah orang Amerika (54 persen) percaya bahwa jenis kelamin seseorang ditentukan secara eksklusif oleh jenis kelamin yang mereka tugaskan saat lahir; lebih lanjut, sementara 39 persen orang dewasa mengatakan masyarakat kita perlu menjadi lebih menerima orang-orang transgender, 32 persen orang dewasa, atau hampir sepertiga orang Amerika, mengatakan mereka percaya budaya telah menjadi terlalu menerima orang-orang transgender. Untuk konteksnya, setidaknya 29 orang transgender dibunuh pada tahun 2017, yang paling banyak dicatat dalam sejarah AS.

Selain itu, sementara kita cenderung menganggap pandangan budaya kita tentang seks dan gender sebagai perpecahan rapi menurut garis ideologis politik, survei Pew menunjukkan bahwa tidak demikian halnya. Sementara mayoritas Republikan (hampir 80 persen) memang mengatakan mereka percaya bahwa jenis kelamin seseorang adalah jenis kelamin yang mereka ditugaskan saat lahir, 34 persen dari Demokrat juga mengatakan mereka setuju bahwa gender itu tetap dan tidak berubah - minoritas liberal, ya, tapi bukan yang kecil. Dan dalam studi Ipsos terpisah, 32 persen orang Amerika percaya bahwa transgenderisme adalah penyakit mental.

Jelas, budaya kita memiliki jalan panjang untuk menerima tidak hanya orang transgender yang layak mendapat perlindungan hukum, tetapi juga identitas mereka valid - dan pada tingkat tertentu, itulah kasus di kedua sisi spektrum politik.

Ini semua berita mengerikan - tetapi ombaknya mungkin berubah lebih cepat dari yang kita kira.

Pernikahan sesama jenis pernah terjadi dengan cara ini

Pertimbangkan, misalnya, perdebatan tentang masalah besar lain: pernikahan sesama jenis. Selama beberapa dekade, mayoritas orang Amerika menentang pernikahan sesama jenis - namun dimulai pada akhir 1980-an, tahun demi tahun, dukungan untuk pernikahan sesama jenis meningkat dengan kecepatan sangat tinggi, diperkirakan sekitar 1-1,5 persen per tahun. Pada tahun 2009, untuk pertama kalinya, jajak pendapat Pew Research Center menemukan bahwa mayoritas orang Amerika mendukung pernikahan sesama jenis, dengan oposisi turun menjadi 49 persen - dan jumlah itu terus menurun tahun demi tahun, bahkan sebelum Mahkamah Agung AS akhirnya melegalkan pernikahan sesama jenis di seluruh negeri pada tahun 2015.

Sama seperti siswa yang menolak untuk meninggalkan counter Woolworth pada tahun 1960, aktivis LGBT di Stonewall sekarang dikanonisasi dalam sejarah Amerika, sampai-sampai Presiden Barack Obama (yang, jangan lupa, pada awalnya menentang pernikahan sesama jenis) menetapkan bahwa bar di New York City sebuah monumen nasional pada tahun 2016. Sementara kita masih memiliki jalan panjang dalam hal hak-hak LGBTQ, generasi berikutnya mudah-mudahan akan tumbuh dengan melihat oposisi terhadap pernikahan sesama jenis dengan cara yang sama seperti yang saat ini kita lihat segregasi atau larangan pernikahan sesama jenis: Sebagai noda memalukan dan batas yang tak terbayangkan pada sejarah bangsa kita. Dan ketika suara trans, genderqueer, fluidfluid, dan non-biner berlipat ganda dan menjadi lebih keras, perdebatan tentang gender kemungkinan akan mengikuti jalur yang sama.

Trump berada di sisi sejarah yang salah. Mari kita pastikan kita semua tidak berada di pihak yang salah dengannya.

Ej Dickson adalah seorang penulis di New York dan Terbalik penyumbang. Superfan Disney, dia seorang ibu tetapi tidak aneh tentang itu. Baca lebih lanjut karyanya di ejdickson.com.